《孟子·梁惠王上》主要记载了孟子于梁惠王、梁襄王、齐宣王三人的对话，是孟子政治学说的重要篇章，孟子提出了“王道”、“保民而王”、“仁者无敌”等重要思想。

1、上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

释义：上上下下互相争夺利益，国家就危险了！一个拥有一万辆兵车的国家，杀害其国君的人，一定是拥有一千辆兵车的家族；一个拥有一千辆兵车的国家，杀害其国君的人，一定是拥有一百辆兵车的家族。拥有千辆兵车的家族弑杀其国君，拥有百辆兵车的家族弑杀其国君，这样的例子不可谓不多。假若总谈先利后义，他们不夺取国君之位是永远不会满足的。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人薄待君王的。所以，大王只谈仁义就行了，何必谈利益呢？

其实孟子并非不谈利益，孟子所谈的仁义是长远的利益，只是那些鼠目寸光的诸侯君王不懂。

2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

释义：只要不违背农时耕种，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有遗憾，这正是王道的开始。

这是孟子首次提到“王道”，按时行事，根据生生不息之道，凡事不竭泽而渔，让老百姓富足起来，便是王道的开始。

3、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。”

释义：猪狗吃人的食物而不知道节俭，路有饿死者而不知道赈济饥民。人死了，反而说“与我无关，是荒年失收导致的。”这和把人杀了反而说“与我无干，是武器杀的”又有什么区别呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓都愿意当你的臣民。

4、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？

释义：厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是率领野兽吃人！野兽自相残杀，人尚且厌恶；作为老百姓的父母官施政，却不免于率领野兽来吃人，岂能当老百姓的父母官呢？

5、仁者无敌。

释义：施行仁政者无敌于天下。

6、今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

释义：如今各国的国君，没有不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待他来解救。如果这样，老百姓归服他，就像水往低处流，哗啦哗啦谁能阻挡呢？

7、保民而王，莫之能御也。

释义：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够抵挡。

8、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

释义：君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们的叫声，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。

人们断章取义，把“君子远庖厨”说成是男人不进入厨房，使唤妻子下厨，这是玩笑话。

9、挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。

释义：如果要把泰山夹在胳膊下跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这是真做不到。如果为老年人折树枝，这人说：“我做不到。”这是不做，并非做不到。

“做不到”是能力问题，“不做”是态度和意愿问题，这是两码事。

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

释义：尊敬自己家的老人，并由此推广到尊敬别人家的老人；爱护自己家的孩子，并由此推广到爱护别人家的孩子。

11、推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

释义：推广恩德足以安定天下，不推广恩德不足以保全自己的妻子儿女。

12、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

释义：称一下才知道轻重，量一下才知道长短。什麽东西都是如此，人心更是这样。

13、以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。

释义：以你的所作所为来实现你的愿望，就好像爬到树上去捉鱼。

缘木求鱼，南辕北辙，背道而驰，舍本逐末，捡了芝麻丢了西瓜。

14、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。

释义：没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。一般的民众，只要没有固定的资产，便没有一定的道德标准和行为准则。一旦他们没有固定的道德标准，便会放荡无耻，无恶不作。

15、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

释义：开明的君主安置民众的产业，必然使他们上可以赡养父母，下可以养活妻子儿女；丰年时常年丰衣足食，荒年时免于死亡。

参考文献：《孟子·梁惠王上》

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