《应帝王》是《庄子》内篇的最后一篇，主要阐述了庄子的为政思想。“应”就是应该、理应的意思，所以此文标题的意思就是探讨“什么样的人‘应’成为帝王”。第一，不应“物我两分”在开篇部分，庄子先讲了一个小故事：啮缺四次向王倪提问，但王倪都不能作答，啮缺为此高兴不已。于是把这个事情告诉了蒲衣子，蒲衣子说：“虞舜比不上伏羲氏，因为虞舜心怀仁义是为了笼络人心，虽然获得了百姓的爱戴，但这没能超脱人为的物我两分的困境。而伏羲氏面对任何事都能‘才思真实无伪，德行纯真可信’，所以从未涉入物我两分的困境。”在这个故事中，庄子阐述了帝王不应有“物我两分”的观点，就是在“我”与“物”之间没有任何界限或限制，因为这样才能按照“道”的规律公平、公正、无私的处理事情，如果有了“我”与“物”的分别，就难免会有偏私，或者依照自我的想法去处理事情，这就成了“有为”，而“有为”正是道家思想认为的很多社会问题的根源。第二，顺应自然规律在这一部分中，庄子又运用了几个故事来阐述顺应自然的治国理念。第一个故事，肩吾拜会隐士接舆，说自己的老师平常教导自己“做国君的一定要凭借自己的意志来推行法度，人们就没有不敢听从的”。接舆说：“这种做法就像徒步下海开凿河道，让蚊虫背负大山，是欺诳的做法。圣人治理天下会顺应本性而后感化他人，听任人们之所能。”第二个故事，天根闲游时遇到一位无名人，于是向无名人请教“治理天下之事”，无名人很是不悦，说：“你一开口就是治理天下，真是见识浅薄，我与造物者结伴，乘坐虚空之气，超脱‘六极’之外，居处旷达无垠。对你说的毫无兴致。”天根又再次提问，无名人说：“你应时刻保持清静无为的本性，顺应事物的发展而没有半点偏私，天下也就得到了治理。”第三个故事，阳子居拜见老聃，说：“如果现在有一个人，他办事快捷、决策果断、洞察明锐、好学上进，这样的人可以和圣哲之王并列吗？”老聃说：“这样的人就像拥有美丽毛色的虎豹而会招来猎人的围捕，像跳跃敏捷的猕猴、捕物迅猛的狗而招致绳索的束缚，怎能与圣哲之王相并列？”阳子居听后不安地说：“冒昧地请教圣哲之王怎么治理天下。”老聃说：“圣哲之王治理天下，功绩普盖天下却像自己没有努力过，教化施及万物而百姓不觉得有所依赖；功德无量没有言辞能够赞美，使万物能够各居其所而欣然自得；立足神妙高深之境，而生活在什么也不存在的世界里。”综合以上三个小故事可以看出，庄子认为治理天下的圣哲应该时刻保有清静无为的本性，能够顺应自然的发展规律而没有半点偏私之心，用“行不言之教”的方式教化百姓，这样才是真正的治国之举。“有为”的方式不仅不能很好地解决治国问题，还有可能会伤及自身。第三，固守本真在这一部分，庄子讲了两个故事，以此阐述治理天下的圣哲即使面对世间各种纷扰，也要固守本真。列子认识了一个占卜识相十分灵验的巫师，名叫季咸，列子对他相当崇拜，并把他的情况告诉了自己的老师壶子。壶子说：“我还没有教给你道的本质，你难道就易经得道了吗？你试着把我介绍给他看看相吧。”第二天，列子和季咸一起来了，壶子的内心寂然不动、“闭塞了生机”，季咸一看说“活不了十天了”。第三天，列子又带季咸来了，壶子的内心显露出与天地相应的一线生机，季咸一看说“征兆减轻了，完全有救了”。第四天，列子又带季咸来了，壶子的内心显露出深渊般和谐的心态，季咸一看说“心迹不定，神情恍惚，看不出来”。第五天，列子又带季咸来了，壶子先显露出内心的本原，又变得颓废顺从，像随波逐流一样，季咸一看掉头逃跑了。从这之后，列子三年不出门认真学“道”，在纷扰的世间也能固守本真，并像这样终生不渝。这个故事在理解上会有些困难，在第二天和第三天中，壶子显露出的心态无论是闭塞的，还是有一线生机的，都是固定和显现的，是“有为”的，这种状态季咸就可以通过相看出来。不过在第四天和最后一天中，壶子显露的内心像“深渊”、像“道”一样顺应自然变化，这是“虚”而“藏”的，这种状态季咸就无法确定或看不出来，突破了他的认知限度，所以转身跑了。庄子以这个故事说明治理天下也要用“虚”和“藏”的方式。另外，庄子还将修养高尚的“至人”的心思比喻成一面镜子，对于外物“来者即照去者不留”，认为这样既能反映外物而又不因此损心劳神，以此说明不要执着在外在的事物和名利上。另一个故事是，南海的大帝儵和北海的大帝忽常在中央的大帝浑沌之处相会，浑沌热情款待他们，为此儵和忽想报答浑沌的深厚情谊，认为“人人都有眼耳口鼻等七窍，唯独浑沌没有，我们就为他凿开七窍”。他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也死了。在这最后一个故事中，庄子把“本真”拟人化成了浑沌，人有了七窍后就会有各种感受而执着在世间万物，也会有了善恶、美丑、是非、名利等各种想法和观念，从而失去了本真，也就是浑沌死了。综上来看，庄子用大量虚构的故事阐述了自己的为政思想，虽然很多故事看似天马行空、不着边际，但却颇有趣味、形象生动，表达的主旨也极为明确。概括来讲，庄子认为可以成为治理天下的“帝王”，应该是固守本真、听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。其实，从本文中也可以看出，庄子继承了老子“无为而治”的治国思想，“无为无不为”才是治理天下的根本之道。（文中图片来源于网络，侵删）感谢大家观看我的原创文章，喜欢的朋友不妨点点


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